Forbudte kongerige Mustang

Dette glemte eller omvendt gudbevarede sted ligger højt i bjergene på grænsen mellem Nepal og Tibet. For nylig var det helt umuligt at komme dertil, først i 1991 tilladte kongen af Nepal almindelige turister at besøge denne region. Men selv med tilladelse vil den rejsende have en vanskelig sti fuld af vanskeligheder og vanskeligheder, i slutningen af hvilken fantastiske opdagelser venter. I en højde af 3700 meter over havets overflade ligger en lille dal hovedstad Lo Mantang.

Udsigt til byen Lo Mantang. Til venstre er et fragment af det kongelige "palads", skønt kongens hus i sammenligning med boligerne for de øvrige indbyggere virkelig er et palads.

De første skriftlige optegnelser over Luos territorium findes i Ladets tibetanske krønike. De stammer fra det syvende århundrede. Derefter var dette territorium under kontrol af tibetanske guvernører, der havde en bopæl i Tsarang. I midten af det 15. århundrede benyttede guvernørens søn Ame Pal, hvor han følte, at magten i den tibetanske stat var svækket, benyttede lejligheden og erklærede Lo's territorium for et uafhængigt rige. Det skete i 1440. Historien om Luos uafhængige eksistens er beskrevet i bogen Mall, som er blevet opbevaret i klosteret i Tsarang i mange århundreder.

Fugleperspektiv af Jomsom. Traditionelt set er det herfra, at vandreturen til Mustang begynder langs Kali Gandaka-flodbunden.

Men stien, som en skæbneskurk, snor sig ikke kun langs bunden. Nogle gange går det af med pas på 4000 meter. Nogle gange har rejsende svært ved en sådan sti. Men som de siger, vejen vil blive overmandet af den gående.

Ame Pal er kongen af foreneren, bygherrens konge. Ekstern aggression omgås loven i næsten et århundrede efter dens oprettelse, og dette var religionens glanstid og velstand for alle klasser. På det tidspunkt var klimaet meget mildere, og Mustang-landet mere frugtbart. Ame Pal annekterede enorme lande, byggede strategiske punkter med fæstninger og klostre. Hvis klostrene stadig står, og nogle af dem opretholdes i en acceptabel form, er der kun ruiner tilbage fra fæstningerne.

Faktisk, hvis du ser nøje på vejen til rigets hovedstad, kan du se mange ruiner. Blandt almindelige huse gættes chortener og klostre af den pre-buddhistiske Bon-religion og tykke mure af fæstninger.

En af de berømte Kzher dzong-fæstninger ligger ved siden af Lo Mantang øverst på en smal kam, der deler den nordlige Mustang i to dale. Alle fæstninger i Mustang er rektangler med hensyn til. Men Kecher ser anderledes ud. Ifølge legenden instruerede faren til Ame Pal, guvernør i Lo, ham til at opbygge befæstninger og gendanne orden i de nordlige lande. På det tidspunkt regerede den krigslige prins Demon "Black Monkey" ved kilden til floden Kali Gandak. Ame Pal byggede Kecher fæstning, dæmonen ”Black Monkey” var indigneret - Kechers skarpe hjørne kiggede direkte på portene til hans fæstning og dirigerede derved onde ånder. Ame Pal genopbyggede Kecher's vægge, gjorde dem rundt og ændrede stedet for hans porte. Men dette hjalp ikke dæmonen ”Black Monkey”, efter nogle år blev han besejret, og hans fæstning blev ødelagt.

En anden legende fortæller, hvordan Ame Pal valgte et sted for hovedstaden. Han besluttede at flytte sin bolig fra Tsarang. Efter at have bedt om natten, rejste han ud med en besætning af geder. Han fulgte dem, indtil gederne stoppede. Stedet lå ikke langt fra Kecher fæstning. Så Ame Pal valgte et sted til Lo Mantang, og siden da har gedehovedet fungeret som et symbol på byen. I øvrigt var det navnet Lo Mantang, der gav det moderne navn på rigets territorium - Mustang. Så kartografer forenklet ordet Mantang. Udsigten over hovedstaden har ikke ændret sig meget siden dens opførelse af Ame Pal.

I nærheden af hovedstaden, i bunden af vejen (for almindelige turister), er der flere klostre og små landsbyer.

Den næste velstandstid er forbundet med navnene på de tre hellige, som de kaldes i lov: søn af Ame Pal Angoon Zampo, hans administrator eller, som vi vil kalde, ministeren, Kalun Zampo og Ngorchen Kunga Zampo, den berømte lama, der bidrog til udbredelse og styrkelse af tibetansk buddhisme i Lo . Men i slutningen af det sekstende århundrede øst for lov styrkede staten Jumla sig, begyndte en række ødelæggende krige. Loven faldt under vasalafhængighed, dynastiets magt blev bevaret, men hyldest var høj. Blomsterdagen sluttede. I dag er der ingen spor tilbage efter den krigslignende Jumla, og lovkongeriget er bevaret.

I slutningen af det attende århundrede blev Jumla erobret af Garkhali, Nepals suveræner. Og Lo kom lige under kontrol af den nepalesiske kongefamilie. Nepaleserne bevarede Luos autonomi og kongelige magt og kaldte herskeren Mustang Raja. Kongen i loven er administrator, øverste dommer, moralsk autoritet og kongelig magt er aksen for det sociale liv.

Fire årtiers Mustang-isolering (fra 1951 til 1991) undergravede handel - en af lo-pa-folks aktiviteter - og påvirkede alvorligt levestandarden, som allerede ikke er for høj. Men vanskeligheder påvirkede på ingen måde lo-papens holdning til livet: deres naturlige venlighed og respekt for hinanden, evnen til at leve det, du får i dag, og at byde velkommen til starten af en ny dag er ikke forsvundet.

Højde og november gør deres job. Vejr - du kan ikke forestille dig værre. Nu skinner solen, så blæser en skrigende vind med en fløjte og endda med sne. Ikke underligt, at så få mennesker bor i dette uvurderlige land.

Indtil nu fører nogle nomader den samme livsform som deres fjerne forfædre.

Arbejde fra spædbarn til alderdom. Luo-indbyggernes udseende er imidlertid meget vildledende. Den voldsomme vind og den brændende sol forvandler hurtigt unge til gamle mennesker og gamle kvinder.

Lo mantang

Mustangs hovedstad blev grundlagt i midten af det 15. århundrede. Og det udseende, der nu ser ud for rejsende, er ikke meget forskelligt fra byen, der blev bygget under regeringsperioden for Ame Pal (1387-1447), den første konge af den uafhængige stat Lo. Byens vigtigste træk er muren omkring, hvor murværket er ispedd med adobe tomme vægge i huse. Du kan kun indtaste hovedstaden gennem en gate, der lukkes efter mørke. Muren, der omgiver byen, er ikke kun en hyldest til de krigslignende tider for grundlæggelsen af kongeriget lov, men beskyttelse mod det lokale klima, mod vinde af destruktiv magt.

Efter europæiske standarder ser det ud til, at Lo Mantagn er en lille middelalderby, som mirakuløst overlevede. Det var sandt, da det blev grundlagt, det var en stor byopgørelse sammenlignet med andre tibetanske byer. Arkitektonisk set er Lo Mantang et almindeligt rektangel omgivet af en mur. Lidt over hundrede og tyve huse i byen støder op til hinanden med mure. Hovedbygningen er det kongelige palads, den herskende konge vinterophold tæt på byens porte og hovedbyens torv, hvilket giver indtryk af bare et ret stort rum. Om sommeren foretrækker Mustang-konger at bo i et mere beskedent palads uden for hovedstaden. Der er fire klostre i Lo Mantagna, hvoraf tre blev bygget i Ame Pal's tid. En af dem, Champa Lakhang, er kendt som ”den kommende Buddhas borg”, den gyldne statue af Maitreya, den kommende Buddha, der stod i den, var den største i hele den tibetanske verden.

Ung munk ved et måltid. Ifølge traditionen blev en dreng fra hver store familie givet til klosteret. Nu er klostre som skoler, hvor de underviser i forskellige fag. Folk forstår vigtigheden og værdien af uddannelse.

Byen er opdelt i fire blokke, hver har sin egen manager. I tradition er husene til adelige familier bygget i tre etager, og resten - kun to. Der er tolv huse af aristokrater, de er spredt rundt i byen. Det sædvanlige hus for hovedstadens beboer: to etager, lavet af ubrændte mursten, et fladt beboet tag. Gulvet er olieret, det bliver simpelthen fejet og vandet med vand, hvilket skaber fugt uudholdelig for en vestlænder om vinteren. Første sal er vinter, normalt uden vinduer for at bevare værdifuld varme. Værelserne på anden sal har udsigt over taget, hvor hovedlivet koncentreres om sommeren. Hovedrummet i husene i lo-pa er et kapel. Det er der, gæsterne får plads.

Tagene på husene i Lo Mantanga såvel som enhver anden bosættelse i landet Lo er dekoreret omkring omkredsen med en strategisk vinterbrændstofforsyning - knobrede rhizomer i bushen, som er samlet i bjergene. Men i Ame Pal's dage og indtil det nittende århundrede var Mustangens udseende ikke så øde som det er nu. De klimatiske ændringer i det tibetanske højland, hvor, som lo-pa siger, "vandet er tilbage", vendte landet, som er naturligt velstående, til et ørkenområde, hvor vand og et træ er en stor værdi. Historierne om Mustangs skove er ikke tomme sagn - paladser og klostre blev bygget ved hjælp af træ, klostrene har udskåret træbjælker i to omkranser. Men i dag er det umuligt at forestille sig et lo-hugge træ.

Hvis du besøger Mustang om sommeren, kan der være få grunde med grønt. Men på baggrund af bjerge og brændte plateauer er disse elendige rester af tidligere luksus.