Hvordan tadsjikere bor i deres hjemland

Hvis du et øjeblik glemmer billederne af Ravshan og Dzhamshut, fast forankrede i den russiske massebevidsthed, og tænker over spørgsmålet "Hvem er de, disse tajikker?", Så vil de fleste russere have det samme svar. Jeg vil prøve at gætte. Tadsjikere er indvandrere fra Tadsjikistan, der arbejder i Rusland som vandrende arbejdstagere på byggepladser, handlere i båse, plakater af reklamer, bilmekanikere i garager, gaderensere og minibuschauffører. Tajikker bor i tilbagelagte sovesale, i kældre, i trange lejede lejligheder på hundrede mennesker eller værre, i forladte huse ...

Alt dette, måske så. I dag ville jeg tale om noget andet. Lad os komme til fjernt, varmt Tadsjikistan og se, hvordan familien til den mest almindelige gæstearbejder Davladbek lever, der arbejder som svejser på en byggeplads i Jekaterinburg ni måneder om året og sender penge til sit hjemland for at forsørge sin familie.

Her er det værd at præcisere, at sagen fandt sted i oktober 2014, da rubelen allerede var billigere, men ikke så hurtig.

Vi løb tør for vand. Panj-floden var støjende og boblende i nærheden, men dens farvande var for mudrede. Og desuden fik vi at vide, at det er bedre ikke at nærme sig floden - trods alt grænsen til Afghanistan.

I en lille landsby stoppede vi ved en iøjnefaldende og eneste butik i håb om at finde mindst noget vand til salg. Men butikken solgte alt forkert - tæpper, madrasser og kurpachi. Solgt stadig vaskepulver og tandpasta, men der var ikke noget vand. Bag disken stod og flov, tabte sorte øjne, en pige på omkring tretten, der talte russisk meget dårligt.

Vi havde en dialog som denne:

- Hvor kan du købe drikkevand i din landsby?

- Vand er muligt, en strøm - og pigen viste hånden et sted nordøst.

Det er ret logisk. Vand er ikke til salg, fordi der er bjergkredse. Hvad gætte vi ikke med det samme?

- Har du en spisestue eller café, hvor du kan spise?

- At spise? Du kan! Far kommer og spiser!

Desuden udviklede dagens begivenheder sig efter scenariet med den gode gamle vittighed: "Du har ikke en drink, ellers vil du ikke have noget sted at overnatte ..."

Pigen førte mig selvsikker ved porten ind i gården. Hun gik og kiggede hele tiden rundt, smilende genert og som om hun var bange for at jeg ville holde op med at følge. Vi gik gennem nogle haver, et felt med kartofler, en stor parkeringsplads med en grøft og en gammel UAZ under et træ. I slutningen af en stor grund, der var større end en standard fodboldbane, blev et en-etagers hus hvidkalket.

Pigen gik ind i huset og kaldte familiens far - Davladbek Bayrambekov. Davladbek talte godt russisk, så vores samtale begyndte traditionelt:

- Hvor er du fra Moskva, hvilken region? Jeg gik til Røde Plads, jeg kan huske, at det var koldt.

Det er værd at bemærke, at de voksne tadsjikiske mænd, som vi talte med overalt, har besøgt Moskva mindst en gang og har arbejdet et sted. Absolut alt! Statistikkerne er hundrede procent. Det vil sige, de var vores gæster, selvom vi ikke er berømte for gæstfrihed. Og det gør vi ikke.

Vi mødte, begyndte at tale om vores rejse, og at vi ledte efter vand i landsbyen i butikken. Davladbek lo, inviterede os ind i huset for te og forklarede, at vi ikke længere behøver at gå længere den dag, fordi hans kone allerede forberedte middag, og efter middagen ville vejret gå dårligt, og det ville regne. Og at det at sove i telte i regnen er en tvivlsom fornøjelse.

Vi gik naturligvis med på at te, men nægtede høfligt at overnatte under henvisning til en stærk forsinkelse på rejseplanen.

Efter vores rejse kan jeg med ansvar erklære, at Tajiks er meget gæstfri mennesker. I Rusland er de helt forskellige fra dem derhjemme. I Moskva opfører disse rolige og til tider tilstoppede fyre sig roligere end vand, lavere end græs, men derhjemme er det helt anderledes - en gæst for dem er altid en stor glæde. Enhver ejer af huset betragter det som sin pligt til at acceptere og lækker behandle gæsten.

Hvert hus har et stort mehmonhon-rum, designet specifikt til at modtage gæster. Familiefester og bryllupper fejres også her.

En dug er lagt på gulvet - dostarkhan. Te spiller en vigtig rolle på fester. Hælder sin yngste mand. De drikker som sædvanligt fra en skål, som kun skal tages med højre hånd, og venstre skal holdes på højre side af brystet.

En interessant kendsgerning - den første skål med enhver drikke hældes ikke af nogen, men af ham selv. Alt dette er bare en brugerdefineret, så andre sørger for, at der ikke er nogen gift i drikken. I den almindelige hverdag tager den ældste fra familien det første måltid, men når en gæst er i huset, tildeles denne ære gæsten.

Tajikker sidder på gulvet, dækket med smukke tæpper og madrasser fyldt med bomuld eller bomuld, der kaldes kurpuchi. I henhold til deres regler kan du ikke sidde med dine ben forlænget fremad eller til siden. Det er også uanstændigt at lyve.

Portræt af en ung Davladbek under hans tjeneste i den sovjetiske hær.

Den vigtigste menneskedannende celle er familien. Tajik-familier er store med et gennemsnit på fem til seks eller flere mennesker. Børn opdrages til lydig lydighed og respekt for ældre og forældre.

I landdistrikter afslutter piger ikke mere end otte klasser. I henhold til traditionen behøver en kvinde generelt ikke at blive uddannet. Hendes mission er at være en kone og mor. For tadsjikiske piger er det meget skræmmende og skammeligt at være en "re-sid". At ikke gifte sig i tide er værre end det værste mareridt.

Kun kvinder laver husarbejde. For en mand er det at gøre et sådant job skammeligt. I henhold til den etablerede tradition kan en ung kone i de første seks måneder ikke forlade sin mands hus og ikke besøge sine forældre.

Vi gik ind i en samtale om te. Davladbek sagde, at tadsjikere elsker russere, og russerne behandler dem godt. Så spurgte vi om arbejde. Det viser sig, at der i bjerglandsbyerne i Tadsjikistan ikke er noget arbejde for pengene. Nå, undtagen for læger og lærere, selvom deres lønninger er latterlige. Hver læge og lærer har sin egen have og holder kvæg til at fodre sin familie - ellers intet. For på en eller anden måde at leve, går alle voksne mænd på arbejde på "fastlandet".

Så vi gik glat videre til emnet for mekanismen for levering af vandrende arbejdstagere til Rusland. Når alt kommer til alt, kan hele den mandlige befolkning i et solrigt land ikke tage og gå på arbejde for os, når de ikke har penge selv til en billet ...

Davladbek fortalte os om "virksomheden". Repræsentanter for store "virksomheder" (som vi ikke forstod nøjagtigt) kommer regelmæssigt til alle landsbyer, selv de fjerneste, der rekrutterer repræsentanter for forskellige erhverv til at arbejde i Rusland. Hver kandidat underskriver en kontrakt. Så sender de samme “virksomheder” Tajiks til Rusland for deres penge og arrangerer dem til arbejde. Men på samme tid modtager hver gæstearbejder ikke nogen penge for den første måned - han giver hele lønnen til det samme "firma" for sin overførsel til Rusland.

Løn for den sidste måned af deres arbejde, som Tajiks bruger på en billet hjem til deres familier. På grund af dette viser det sig, at kørsel under et år ikke giver mening.

Davladbek er en professionel svejser. Han arbejder officielt på en byggeplads i Jekaterinburg, har alle de nødvendige dokumenter, registrering, tilladelser og certifikater. I 2014 var hans løn 25.000 rubler, hvoraf ca. 19.000 gik til bolig, mad og rejser. Davladbek sendte omkring $ 200 om måneden til sin familie i Tadsjikistan, og dette var nok til, at hans familie købte alle de fornødenheder, der ikke kan produceres uafhængigt i landsbyen.

Efter at have haft te og forfriskninger skulle vi gå videre, men Davladbek foreslog at gå til vandmøllen, som han selv byggede. Vi blev interesseret, og vi gik et sted op ad bjergstrømmen.

Metalstrukturen på billedet er en del af kanalen, der omkranser bakkerne og går gennem landsbyerne nedstrøms Panj. Et fragment af et enormt overrislingssystem, bygget tilbage i Unionens dage og arbejder indtil i dag. Overskydende vand fra kanalsystemet ledes ud i bjergbække ved hjælp af håndholdte metalporte.

Og her er møllen. Lad det ikke være så smukt, som vi forestillede os, men det er et ægte teknologimuseum. Møllens design er det samme, som det var for tusind år siden!

Gennem en trækanal kommer vand fra en bjergstrøm ind i møllen.

Vand overfører vandkraft til vandhjulet og drejer det. Således afvikles en stor rund sten, i hvilken midten korn føres gennem en mekanisk separator. Kornet falder under stenen og slibes, og centrifugalkraften skubber det færdige produkt - mel til forbrugeren.

Beboere fra nærliggende landsbyer kommer til Davladbek-møllen. De bringer deres korn og laver også mel, hvorfra de derefter bager brød. Davladbek tager ikke penge for dette. Beboerne selv, som de finder det nødvendigt, efterlader en lille mængde mel i taknemmelighed. Døren til møllen er altid åben.

Her er det, en genial hydraulisk ingeniørstruktur fra det 21. århundrede!

Davladbek havde ret. Tunge grå skyer hang fra kløften, og snart fik regnen fart. Tågen faldt næsten ned til selve landsbyen, den blev tak og kølig. Tanken på at tilbringe natten i et telt udløste en kædereaktion af klynge gåsehud over hele kroppen.

- Stå ikke, gå gennem huset. Min kone er klar, ”sagde Davladbek,“ sov derhjemme i dag. ” Sov godt. I morgen morgen går du godt med solen.

Davladbek havde ret igen. Vi opholdt sig om natten. Jeg vil gerne sige en stor tak til Davladbek og hans hele familie for at have beskyttet os! Det frøs godt om morgenen, og indtil solen steg op, var det helt koldt. Jeg kunne mærke det godt, efter at have løbet i en T-shirt til toilettet, som lå i det fjerneste hjørne af et enormt plot.

Vi spiste morgenmad. Davladbeks børn sagde farvel til os og flygtede til skolen. Skolen var i en nærliggende landsby.

Opstrøms, femten kilometer fra Ishkashim, var ruinerne af en gammel fæstning tilbage til det 3. århundrede. Indtil for nylig var der en ruinsektion i ruinerne af en gammel fæstning.

Davladbek viste os vejen til fæstningen og arrangerede en kort udflugt der. Panorama over Afghanistan.

Til venstre bag flodens smalle kløft er afghanske huse og marker.

Udadtil er afghanernes liv ikke anderledes end den tadsjikiske side. Medmindre der ikke er asfalterede veje. Tidligere hørte disse lande til et folk.

Du skal ikke antage, at alle tadsjikere lever som heltene i vores betænkning. Vi boede i Pamiri-huset, hundrede meter fra grænsen, væk fra store byer. I den moderne verden begyndte indbyggerne i Tadsjikistan at opbygge deres liv i billedet af Vesten. Der er dog stadig mange familier, der værdsætter deres traditioner.

Tajiks kommer til os ikke fra et godt liv. Det forekommer mig, at ingen Pamir-mand nogensinde ville handle sine bjerge for støvet Moskva. At gå på arbejde, i måneder og undertiden ser de ikke deres pårørende, deres børn.

Nu er jeg ofte opmærksom på tajikkerne i Moskva. Jeg husker straks Davladbek, hans hus, hans familie, hans gæstfrihed og hans mølle. Jeg taler med mine vagter og sælgere i et telt. Først ser de utruligt ud, fordi de er vant til, at kun politiet er opmærksomme på dem, men så er de meget glade, når de finder ud af, at jeg besøgte deres hjemland, og at jeg virkelig kunne lide det. Og så er det min tur til at spørge:

”Hvor er du fra?”